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　　许多个雨天，连绵不断的雨。雨的阴气使得家里很昏暗，灰色的雨滴与母亲灰黄的、有些浮肿的脸镶嵌成一幅图画。雨天的母亲有些萎顿，有些凉颤颤的感觉。她显得更瘦了，肩胛拱起。田野摇摇晃晃。有时她从猛烈的阵雨中跑回家，发梢及眉眼上流淌着雨水，衣服潮潮的。平常很灰旧的衣裳，此时竟有些润泽。家人都借雨天好好睡一觉，唯独母亲仍像往常那样忙活。她照样要准备一日三餐。雨天的柴火烧不着，光冒烟。烟给雨封闭了，不从门窗出去，厨房里烟气呛人。家里还有些地方漏雨，母亲备着好几个盆叮叮当当地接。母亲还要趁雨天有空做鞋补衣，为了驱除睡意，她哼着思乡的曲子。母亲的表情忧伤，目光发呆，陷于一种深深的回忆之中。麻线在鞋底抽拉时发出涩涩的声响，似乎是母亲心底哀楚的流露。母亲是在流泪，泪流进我的梦中。江南原野上漫天的雨线都化作了母亲的泪。

　　她就是竖眼女！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二　　什么才是真正的女妖？东巴经曲里拐弯地告诉我们，或换言之，在这个晦涩古典的纳西“圣经”里的真言和在充满遁词隐语的种种民间传说中，至少有两个最大的外在特征可以断定，那就是：其一，女妖必须是美艳超群的女人；其二，女妖必须是竖眼女。这是先决条件，也就是说，女妖不能是中性人、公母人、阴阳人、双性人和雌雄同体者之类的人；女妖也不能是眼睛横生的人。以上只是外在特征罢了，尽管这是决不可少的特征。其实，还有更重要的内在特征，或者叫做性质特征，有五点，那就是这个女妖：一不吃人，二不害人，三不生人，四无来历姓氏父母，五只会爱人，一个心眼地爱人。别的固然好理解、可能费解的是“不生人”。那意思说白了就是：如果她生出来的是人，那么她就不是女妖，而只是女人，或者是女神（比如和牛郎一起生下人的织女、和丛刃丽厄一起生下人的果白、希腊故事中的女神们）了。所以不生人也是个重要条件，但最最重要的还是，不吃人不害人。吃人害人就不是女妖，而是女鬼女魔或女神了，女神杀人害人的事实在希腊罗马和古今中外的文章中屡见不鲜。总之，东巴经定义的这种真正意义上的女妖是决不吃人决不害人的。尽管她不会生人。这是女妖的命定。这是女妖的局限性。虽然如此，她也不是像女鬼那样，一味地只会生冬瓜南瓜、葫芦瓦片、皮口袋或肉球之类。她会生地球人类过去现在将来都最不可缺少的种种生命生灵，如：人们赞不绝口的青松、柏树、獐子、小熊、马鹿等等。

　　吃着母亲从树上摘下来的桑葚儿，心里有几份得意，心里想，要是我家有棵桑树那多好啊。这时母亲似乎也看出了我的心思，说：“你好好上学吧，明年我给你在我们家栽棵桑树，等你长大了吃”。