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我只想成群结队，摆脱每天蹲守的场所，隐藏安静浮燥的都会，去登山，去看水，去听森涛，去闻鸟音，去日晒，去露风霜，安静走进大天然，融入天下之间。

/>　　碑，即用上等石料特制而成的石书，旨在使此石书千年不朽，万年不毁，千秋万代永世流传。　　碑文，即刻在石书上的文字，意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事，铭刻于石上，意在昭示后人，永怀感念。有碑必有文，碑文必依附于碑。我华夏几千年绵延不断的文明史，多半仰仗于碑文之功劳。　　碑文彪炳青史，是能够振憾人心的，然而，碑文能说尽一切，容纳一切么？　　在这天地之间，还有一种说不完、道不尽，让人永存怀想，永世思索，永远铭记的东西存在。有时候，碑也会显得狭小，碑文也难以铭记。　　无字碑，就是这样的体现，但它不是武则天的专利。　　大理苍山应乐峰下，耸立着一块无字碑，历经风千百年来的风雨冲刷，愈发质朴清纯，光可鉴人。　　它是一块民众自发而立的碑，可是却又全无一字。　　相传在很久以前，大理曾连遭三年大旱，田干地裂，如火浇油，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。官府不思为民，反而乘机盘剥，连续三年以设坛求雨为名，苛以重赋，向老百姓索要财物，民间哀号遍野，惨不忍睹。有一位过路的云游先生见官府上不敬天，下不恤民，十分气愤，他以“宁祸其身，勿病其民”的胸襟，给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨，两班僧道求得化日光天”，横批为“衣冠禽兽”。气得县官七窍生烟，也为百姓出了口恶气。这位先生还冒着被官府捉拿的危险，指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者，向他求雨。百姓依先生所言，果然得了几日好雨，解了久旱。　　雨过天晴，万物复苏，百姓们心怀感激，议论纷纷。都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中？有的感激那位先生，多了他的指点和侠义，有的认为是小黄龙来行雨，有的说是龙王显圣，等等。最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢。当碑文刻成，开光吉日那天，忽然风雨大作，石刻碑文竟被雨水冲去，不剩一字。　　在众人惊愕之间，有智者顿悟，说道：“至人无已，神人无功，圣人无名，就叫它无字碑吧”！　　随着时空的远去，民间的传说已无法考证，但这块无字碑一直默默矗立至今，在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹。　　那位云游先生，心系庶民，怜惜百姓之苦，不惧官府的恶势，不怕冒着泄漏“天机”的风险，置个人生死于度外，一心为百姓出谋策划，指点迷津，可谓是一个“无已”的至人。那位行雨的赤须虬髯老者，能够应民心，顺民意，于功于名都要无所求，肯定是非“圣人”即“神人”了。　　“至人无已，神人无功，圣人无名”，至人，神人，圣人，都是民众仰慕的圣贤神灵，他们努力实践的是急人民之所急，想人民之所想，一心一意为人民群众排忧解难，追求的却是“无已，无功，无名”，能够

　　有一次回忆最为深沉，朦胧牢记，那次是零点钟起身，没洗脸就发端往书院目标走。入夜茫茫一片，看不见万家渔火，看不见一个熟习的后影，惟有畏缩，惟有独立，惟有玄色的一片。电筒又不亮，我背着书包，提着一根棍子，一步一步往书院赶。其时恐惧极了，创造背地老是有一部分随着我，不敢回顾，脚走德越来越快。心想：“假设瞥见什么该咋办呀！”十多里山道，渐渐走着，我报告本人，要坚忍，世上没有鬼，我又没有做过负心事，怕什么呢。然而每当有打草惊蛇，再有那种更加怪的声响，我吓得不敢回顾，前行无路，畏缩是深谷。待走到书院，恰巧七点钟，同窗们发端去上学，我提着的心才敢放下，那段日子真恐怖，但仍旧全力维持下来，太不简单了。